Trans matomumas neprilygsta trans išsivadavimui

2014 m. pavasarį žurnalas „Time“ ant savo viršelio uždėjo karališką Laverne Cox ir paskelbė, kad pasaulis pasiekė transseksualų lūžio taškas . Man visada patiko ta nuotrauka. Žiūrėdama į mus visus savo mėlyna suknele ir aukštakulniais aukštai pakelta galva Cox, atrodo, meta iššūkį pasauliui. Ar esate pasiruošę mums? jos akys tarsi klausia. Ar esate pasiruošę švęsti mus – ir visas dovanas, kurias turime padovanoti?

Transseksualūs, lyties neatitinkantys ir nedvejetainiai žmonės visada turėjo daug ką pasiūlyti likusiai žmonijai: istoriškai lyties neatitinkantys, trečiosios lyties ir dviejų dvasių asmenys buvo pripažinti kaip meniškai ir dvasiškai gabūs daugelyje pasaulio visuomenių. . Nors Europos kolonizacijos niokojimas daugelyje bendruomenių slopino šias kultūrines žinias, jos išlieka gyvos ir aktualios ir šiandien. Translyčių žmonių atsparumas ir spindesys turi ilgą ir išdidžią giminę, kurios šaknys yra kolonizuotų tautų protėvių atmintyje visame pasaulyje.

Politiniu požiūriu translyčiai žmonės, ypač daugiaspalvės trans moteriškos lyties atstovės, atvėrė kelią LGBTQ+ teisėms. Pasak legendos, per Stonewall riaušes pirmąją plytą išmetė spalvota moteris (arba transvestitas, kuris kažkada buvo labiau socialiai priimtas tarp transseksualių asmenų).

Tačiau galbūt svarbiau buvo tai, kad trans-moteriškų aktyvisčių, tokių kaip Marsha P. Johnson ir Sylvia Rivera, kurios ilgainiui save vadino gėjais, drag queenėmis, transvestitais ir transseksualais, darbas perkėlė keisto išsivadavimo ribas. judėjimas, apimantis spalvotą jaunimą, keistus sekso darbuotojus, benamį jaunimą ir kitas itin marginalines grupes. Šių aktyvistų pastangų palikimas šiandien suranda savo namus šiuolaikinių trans ir genderqueer bendruomenės grupių, tokių kaip Audre Lorde projektas, Sylvia Rivera Law Project ir daugelis kitų, darbuose.

Trans liberastinė politika, užsimezgusi priespaudos ir kovos už išlikimą ugnyje, buvo ir yra revoliucinė keisto pasipriešinimo kibirkštis.

Tačiau praėjus ketveriems metams po vadinamojo transseksualų lūžio taško, atrodo, kad nelabai kas pasikeitė daugumai translyčių žmonių šiandien. Yra keistas skirtumas tarp socialinių pokyčių, kurie, atrodo, įvyko žiniasklaidoje, ir smurto, nepriteklių ir diskriminacijos, kurią ir toliau patiria translyčiai žmonės, tikrovės:

Televizijoje yra daugiau translytiškų žmonių nei bet kada anksčiau, tačiau trans jaunimas išlieka neproporcingai benamiais ir linkęs į savižudybę. Trans žmonių matomumas smarkiai išaugo, tačiau anti-trans teisės aktai ir diskriminacija tebėra siaučiantys. Didžiosiose žiniasklaidos priemonėse vis dažniau diskutuojama apie translyčių teises, tačiau juodaodžiai, rudos translytės moterys ir sekso paslaugų teikėjos ir toliau nuolatos užpuolamos ir žudomos.

Kaip tai gali atsitikti? Kaip mes galime gyventi pasaulyje, kuriame transtapatybės diskutuojamos, regis, be galo, bet translyčiai žmonės nėra saugesni? Kur įmanoma trans įžymybių – ir net transmilijonierių – egzistavimas, tačiau translyčiai žmonės, kaip klasė, išlieka rimtai engiami visais teisiniais ir socialiniais lygmenimis?

Mūsų revoliucinė ugnis kaip visada dega ryškiai, bet bijau, kad ji yra neteisingai nukreipta, kooptuojama. Neoliberalizmas, mirtina, pažengusi kapitalistinės sistemos, kurioje gyvename, stadija vagia trans išsivadavimą.

Užuot galėję naudotis ištekliais, mums suteikiama atstovybė pagrindinėje žiniasklaidoje – tai privalumas, padedantis mėgautis televizija ir filmais ir toliau kentėti benamiais ir bedarbiais. Užuot gavę laisvę, mums parduodamas produktas: lygybės iliuzija, kuri galiausiai yra tuščia.

Norėdami išsivaduoti, turime nukreipti savo žvilgsnį į neoliberalizmo pabaigą.

Asmuo, dėvintis raudoną aksominį megztinį, iškelia ženklą su užrašu „IŠLAIDAVIMAS NE KLAIDA“

Scottas Olsonas / Getty Images

Kaip socialinis darbuotojas , daug laiko skyriau remdama trans jaunimą ir lyties neatitinkančius vaikus bei jų tėvus. Kaip galite įsivaizduoti, dažnai matau, kad tėvai, kurie labai nenoriai palaiko savo translyčius vaikus, siekia socialinio ir medicininio perėjimo. Taip pat sutikau nemažai tėvų, kurie labai nori savo vaikams skirti hormonų terapiją, taip pat pakeisti lyties žymes savo vaikų teisiniuose dokumentuose. Daugelis iš tų tėvų tikisi, kad niekas neturi žinoti, kad jų vaikas yra transseksualus.

Kaip matau, abiejų tipų tėvų pozicijos kyla iš meilės ir apsaugos jausmo – natūraliausio pasaulyje dalyko, kurį tėvai gali jausti. Kuris iš tėvų nenori, kad jų vaikas gyventų normalų gyvenimą su visomis privilegijomis, kurias suteikia normalumas? Šis apsauginis instinktas, manau, yra būdingas tėvams ir vaikų globėjams įvairiose kultūrose.

Tačiau normalumas šioje išsivysčiusio kapitalizmo, klasių karo ir politinio nestabilumo eroje yra perkrauta koncepcija, kurią lydi dažnai pamirštama priespaudos istorija. Čia, kolonizuotuose Vakaruose, normalaus gyvenimo standartas yra ne tik cislytis, bet ir baltaodžiai, viduriniosios klasės, monogamiški, darbingi ir (galbūt dar neseniai) heteroseksualūs. Normalus dažniausiai yra kodų kalbėjimas, reiškiantis kūną, kuris gali dirbti ir gaminti kapitalistinei sistemai patenkinamu greičiu.

Nors progresyviose pagrindinėse žiniasklaidos priemonėse vis labiau populiarėja pasakojimai apie trans vaikus, kurie tampa jauni, man atrodo labai įtartina, kad dauguma iš šių vaikų yra baltaodžiai, šviesiaplaukiai, vidutinės klasės – ir labai priimtini.

Man, kaip akivaizdžiai rasinei translyčiai moteriai, kuri dažnai nepripažįsta cislyčių, kartais keista padėti baltiesiems, viduriniosios klasės tėvams, kurie su nerimu man užduoda gerų ketinimų klausimus, pavyzdžiui: Ar mano trans vaikas vis tiek galės vesti? Turi vaikų? Ar jie dar galės keliauti? Ar jie praeis? Ar jie patirs kokią nors diskriminaciją mokykloje, darbe, būste, pasimatyme?

Kartais atrodo, kad potekstė yra ar mano vaikas baigsis kaip tu? Nepralenkiamas, akivaizdžiai marginalizuotas? Ar dar blogiau, ar jie bus kaip tie translyčiai, kurie užsiima išgyvenimo seksu ir yra nužudomi tamsoje?

Perėjimas yra pagrindinė teisė, kurią turėtų turėti visi bet kokio amžiaus translyčiai žmonės. Tačiau manau, kad idealiu atveju perėjimas turėtų būti pasiūlytas kaip vienas iš daugelio kūno autonomijos ir saviraiškos variantų. Tai neturėtų būti kažkas, ką turime daryti norėdami padaryti mus priimtinesnius kitiems arba paslėpti nuo pasaulio savo transversiškumą.

Ir perėjimas tikrai neturėtų būti privilegija, kai geriausios pakaitinės hormonų terapijos, chirurgijos ir vaisingumo gydymo galimybės yra skirtos tik tiems, kurie gali tai sau leisti.

Tėvai, kuriuos matau, išreiškia tam tikrą troškimą, kuris, manau, atsispindi daugelyje – jei ne visų – marginalizuotų žmonių. Jaučiu tai savyje. Tai noras gyventi privilegijuotosios klasės gyvenimą, egzistuoti taip, lyg nebūtų pažymėtas kaip kitoks, įsilieti į sistemą taip, kaip tai daro baltieji, viduriniosios klasės žmonės.

Kai tėvai ateina pas mane su tais nerimą keliančiais klausimais, prisiverčiu atsikvėpti. Prisimenu savo, kaip terapeutės, gydytojos, pareigas. Galvoju apie savo įsipareigojimą padėti transseksualiems vaikams gyventi lengviau nei mano. Pateikiu kai kuriuos atsakymus ir užduodu kai kuriuos savo klausimus.

Taip, jūsų vaikas vis tiek galės keliauti, susirasti partnerį ir tikriausiai susituokti, jei to norės. Jie gali turėti vaiką biologiškai, priklausomai nuo to, ką jie nusprendžia daryti su savo kūnu, ir jie taip pat gali įsivaikinti. Tiesa, jie gali patirti tam tikrą diskriminaciją įvairiose savo gyvenimo srityse. Kaip manote, ar galite padėti jiems tai įveikti? Ar patyrėte diskriminaciją savo gyvenime ir kaip tai išgyvenote?

Ar jums svarbiau, kad jūsų vaikui būtų lengvas, normalus gyvenimas, ar visavertis, išlaisvintas?

Nuotraukoje gali būti Caitlyn Jenner žmogaus sėdimoji baldai ir stalas

Alisa Molotova

Net to nežinodamas , tėvai, kurie tiesiog nori suteikti savo trans vaikams normalų (skaitykite: saugų ir laimingą) gyvenimą, yra naudojami kaip įrankiai remti neoliberalizmo aparatą, socialinę sistemą, kurioje šiuo metu gyvename, kuri yra pažangaus, irstančio kapitalizmo rezultatas. ir kolonizacija. Manau, kad neoliberalizmas yra ta jėga, kuri griauna trans išsivadavimo ugnį.

Aštuntajame dešimtmetyje sukurtas terminas neoliberalizmas reiškia atnaujintą laisvosios rinkos kapitalizmo dominavimą visais viešojo ir privataus gyvenimo aspektais. Pagal neoliberalizmą daroma prielaida, kad žmonės neturi daugiau teisių, prekių ar paslaugų, įskaitant privatumą, sveikatos priežiūrą, būstą ir išsilavinimą, nei jie gali sau leisti nusipirkti. Pagal neoliberalizmą tradiciškai vyriausybės valdomos institucijos, tokios kaip ligoninės, mokyklos ir kalėjimai, yra korporacinės ir valdomos pagal pelno siekimo modelį.

Tai ekonominis modelis, kuris vis dažniau aplenkia beveik visas pasaulio šalis.

Neoliberalizmas klastingu būdu griauna žmogaus teisių judėjimus. Jis sujungia žmogaus teisių aktyvizmo mąstymą ir veiksmus, kurdamas baimę ir trūkumą, kad mūsų politiniai tikslai būtų priversti sutelkti dėmesį ne į geresnės ateities visiems numatymą, o į asmeninį išlikimą. Išteklių kaupimas, asimiliacija į status quo ir beribis individualizmas yra antra neoliberalaus mąstymo prigimtis.

Jau matėme, kaip neoliberalizmas iš esmės sugriovė pagrindinius 60-ųjų ir 70-ųjų ketverių teisių judėjimus. LGBTQ+ teisės kadaise buvo radikalus politinis judėjimas, pagrįstas laisvos meilės, socializmo ir solidarumo su kitomis marginalizuotomis grupėmis koncepcijomis. Tačiau vėlesniais dešimtmečiais ji vis labiau buvo orientuota į siauresnius tikslus, kurie pirmiausiai tenkino baltųjų, viduriniosios klasės, cislyčių gėjų ir lesbiečių interesus: teisę tuoktis, įvaikinti vaikus, tarnauti kariuomenėje ir dirbti prestižinėse profesijose.

Tuo tarpu spalvotųjų transmoteriškų aktyvisčių, tokių kaip Sylvia Rivera ir Marsha P. Johnson, aktyvizmas prieš skurdą, benamystę ir už seksą. Gatvės transvestitų veiksmo revoliucionieriai (STAR) grupė buvo nustumta į antrą planą. Siekdamos pagarbos, pagrindinės gėjų gynimo grupės viešai atsiribojo nuo transseksualių priežasčių ir lyderių.

Taigi, nors matėme tam tikras gėjų teisių pergales, tokias kaip teisė tuoktis ir „Don’t Ask, Don’t Tell“ politikos panaikinimas, pats neoliberalus status quo iš esmės neginčijamas. Turtingieji lieka turtingi, o vargšai lieka vargšai, o palyginti nedidelė keistuolių grupė prisijungė prie turtingųjų, o dauguma mūsų liko nuošalyje.

Šiais laikais, kai transseksualų lūžio taškas įsibėgėja, stebiu naujos translyčių teisių aktyvistų kartos iškilimą ir įdomu, kurią kryptį pasirinksime: neoliberalią asimiliaciją? Arba revoliucija?

Savo, kaip socialinio darbuotojo, praktikoje matau vis daugiau turtingų, dažniausiai baltaodžių, viduriniosios klasės jaunuolių ir vaikų, kurie išeina kaip translyčiai. Tai gražu. Jie yra drąsūs ir atsparūs; o kartais jų šeimos iš tikrųjų palaiko juos pereinant ir pasisako už galimybę lankyti mokyklą, sveikatos priežiūros paslaugas, universitetą.

Vis dėlto matau tiek pat trans jaunuolių, dažniausiai spalvotų, kurie yra atitrūkę nuo savo šeimų, gyvena prieglaudose ir negali gauti išteklių, kurių jiems reikia kasdieniam gyvenimui, jau nekalbant apie medicinos pereinamąjį laikotarpį ir aukštąjį išsilavinimą.

Trans-transferinis matomumas yra ryškesnis nei bet kada, o supratimas apie trans-auto teises yra aukščiausias. Tačiau klasių skirtumas tarp translyčių žmonių auga ir auga.

Panelė Major dėvi vaivorykštės paltą ir sėdi kabriolete „Pride“.

Miss Major Griffin-Gracy, kuri daugiau nei prieš 40 metų padėjo paskatinti šiuolaikinį transnerių teisių judėjimą.Arrianas Jahangiri, Quinnas Dombrowskis

2015 metais Praėjus metams po „Time“ viršelio straipsnio, pasaulis stebėjo multimilijonierę realybės televizijos žvaigždę ir buvusią olimpietę Caitlyn Jenner, kuri laimėjo abi Metų žavinga moteris Transseksualų čempiono apdovanojimas ir ESPN Arthur Ashe drąsos apdovanojimas . Tais pačiais metais Jenner viename interviu pareiškė, kad sunkiausia būti moterimi yra sugalvoti, ką apsirengti, išduodant didžiulį daugumos cis ir transų moterų atitrūkimą nuo kasdienės realybės.

Pagrindinės žiniasklaidos institucijos Jenner liūtį jau padarė buvo nuoširdžiai kritikuojamas queer ir feministinės rašytojos. Tačiau man atrodo, kad Jenner politiškai reikšminga yra ne jos asmeniniai nuopelnai ar jų trūkumas, o veikiau augantis translyčių įžymybių reiškinys ir jo ryšys su neoliberaliu mitu, kad translyčių žmonių, kaip klasės, padėtis gerėja, kai tam tikra prasme tai daroma. atrodo, kad yra priešingai.

Išskirtinumo mitas visada buvo kertinis neoliberalios filosofijos akmuo – tai yra mintis, kad kadangi kapitalizme tai gali pasiekti keli žmonės, tai ir visi kiti gali padaryti tą patį. Tai mitas, painiojantis individo sėkmę su visos klasės klestėjimu, ir jis naudojamas sisteminės diskriminacijos ir smurto kliūtims paslėpti.

Neoliberalus mąstymas sako, kad jei juodaodis tapo JAV prezidentu, rasizmas Amerikoje turi būti baigtas. Juodaodžiai, kurie skundžiasi policijos žiaurumu ir diskriminacija, tiesiog neturi pakankamai stengtis, kad pasisektų. Jei Caitlyn Jenner gali atlikti veido feminizacijos operaciją ir laimėti apdovanojimą, jei Jazz Jennings gali turėti savo realybės šou, jei Andreja Pejic gali pasirodyti „Vogue“, tada translyčiams žmonėms visur neturi būti taip blogai. Mums tereikia išgarsėti.

Tiesa ta, kad trans-įžymybių gebėjimas pakeisti trans-žmonių, kaip neoliberalizmo klasės, tikrovę yra labai ribotas – net jei šios įžymybės aktyviai dalyvauja pastangose ​​priešintis.

Pavyzdžiui, Laverne Cox ir Janet Mock yra dvi garsios juodaodės translytės moterys, kurios stengėsi palaikyti ryšį su paprastų trans ir rasinių aktyvizmu. Tačiau jie lieka suvaržyti Amerikos įžymybių kultūros prigimties, kuri iš prigimties yra elitinė ir išskirtinė. Kad išliktų įžymybėmis, jie turi atsargiai vaikščioti tarp žavesio ir paprastų žmonių, sakyti tiesą valdžiai ir laikytis linijos.

Svarbus yra trans-identiteto atstovavimas madoje, televizijoje ir kine. Turime matyti save atspindintį mus supančiose istorijose. Tačiau turime kritiškai vertinti, kieno istorijos pasakojamos ir kodėl. Turime atsiminti, kad reprezentacija ir revoliucija visiškai nėra tas pats dalykas.

Kitaip tariant: kodėl Caitlyn Jenner, turtinga respublikonų realybės televizijos žvaigždė, laimėjo apdovanojimą už translyčių žmonių įkvėpimą būti drąsiems CeCe McDonald , juodaodė trans moteris, kuri buvo įkalinta už tai, kad fiziškai apsigynė nuo transfobinio išpuolio prieš savo gyvybę, ar ne?

Cece McDonald ir Laverne Cox

Cece McDonald ir Laverne CoxAmanda Edwards

Aš ne pirmas transasmeniui pateikti šiuos argumentus, ir aš būsiu toli gražu ne paskutinis. Kaip diasporinė trans moteris, kilusi iš nuostabių mąstytojų ir nuožmaus aktyvumo istorijos.

Atsiradus tokiai jaunų translyčių žmonių, kaip aš, kartai, turinčiai prieigą prie išsilavinimo ir viešosios platformos, kiekvienas turėsime užduoti sau klausimą: kokias kovas rinksimės ir kam? Ar tie iš mūsų, kurie turi didžiausią šansą pasisekti kaip neoliberalaus status quo dalis, kovosime vien už savo pyrago gabalėlį, ar bandysime apversti kapitalizmo ir baltųjų viršenybės stalą, kaip prieš mus darė mūsų revoliuciniai protėviai?

Žinau, kad nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame translyčiai žmonės gali gauti pereinamojo laikotarpio medicininę priežiūrą tik turėdami draudimą, kad už tai susimokėtų. Noriu, kad kiekvienas gautų reikiamą sveikatos priežiūrą.

Nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame viduriniosios klasės trans-žmonės gali naudotis viešosiomis tualetais, tačiau benamiams trans-žmonėms draudžiama patekti į viešąsias erdves. Noriu gyventi pasaulyje, kuriame kiekvienas turi namus.

Nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame translyčiai žmonės gali prisijungti prie kariuomenės ar policijos ir prisijungti prie smurtinės spalvotųjų žmonių priespaudos visame pasaulyje. Noriu gyventi pasaulyje be karų ar policijos žiaurumo.

Nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame translyčiai žmonės sodinami į kalėjimus, atitinkančius jų lytinę tapatybę. Noriu gyventi pasaulyje be kalėjimų.

Nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame saujelė trans-įžymybių uždirba milijonus dolerių, o likusieji stengiasi išgyventi. Noriu gyventi pasaulyje, kuriame visi turime tai, ko mums reikia klestėti.

Nenoriu gyventi pasaulyje, kuriame vieni trans žmonės laikomi normaliais, o kiti – keistuoliais. Noriu gyventi pasaulyje, kuriame visas mūsų keistas, bjaurus, nuostabus didingumas yra švenčiamas už sąžiningumą, šlovę ir galimybes.

Mano brangios transų giminės – keistos seserys, broliai niūrūs ir gėjai, broliai ir seserys: Kokiame pasaulyje norite gyventi?

Kai Cheng Thom yra rašytojas ir šnekamųjų žodžių menininkas, gyvenantis Toronte ir Monrealyje, nepriklausančiose čiabuvių teritorijose. Ji yra romano autorė Nuožmios moterys ir pagarsėjusios melagės, poezijos rinkinį vieta, vadinama „Nėra tėvynės“, ir vaikišką knygą Nuo žvaigždžių danguje iki žuvų jūroje. Kai Cheng yra du kartus Lambda literatūrinės premijos finalininkas.