Transsiaubo istorijos ir visuomenės baimė dėl transvyriško kūno

Siaubo istorijoje, jauna paauglė mergina jaučiasi taip, lyg būtų skirta būti berniuku. Ji dėvi aptemptus drabužius, kad užmaskuotų savo naujus linkius; jos plaukai slenka ir neplauti aplink veidą, prie kurio ji nepasidarė makiažo; jos eisena nepatogi, niūri, nemoteriška. Ši mergina neturi draugų ir negali susitapatinti su bendraamžiais, su kuriais nesieja pomėgiai. Ji yra viena, išskyrus savo šeimą, kuri desperatiškai bando ją išgelbėti.

Tai istorija, kuri šiais metais buvo pasakojama du kartus skirtingais formatais. Tai pagrindinis anekdotas apie ginčytiną Jesse'o Singalo filmą „Kai vaikai sako, kad jie yra translyčiai“, kuris apėmė liepos–rugpjūčio mėnesio „The Atlantic“ numerį ir buvo išleistas iki „Pride“ mėnesio birželio mėn. Taip pat prasideda Paveldimas , debiutinis režisieriaus Ari Asterio pilnametražis filmas – viscerališkas, šiurpus siaubo filmas apie demonišką kultą su Amerikos branduoline šeima. Istorijos turi bendrą prielaidą, tačiau jos baigiasi skirtingai. Singal paskyroje mergina Claire yra išgelbėta, kai tėvai jai užsiregistruoja gydytis, atima prieigą prie „YouTube“ ir veda prie supratimo, kad merginos gali džiaugtis trumpais kirpimais ir vis tiek būti mergaitėmis. Asterio pasakos versija prieina prie „tragiškos“ išvados, numanomos Singalo – ji baigiasi pereinamuoju laikotarpiu. Mergina tampa berniuku.

Nerimas dėl moteriškumo jau seniai pasirodė esąs stiprus siaubo istorijų kuras. Tai suteikia galių Egzorcistas , kuriame vyriškas demonas užvaldo jaunos merginos kūną ir paverčia ją keiksmažodžiu, kraipoma, save žalojančia šiukšlių kibiro vaiku. Į Rosemary kūdikis , moteris pastoja, bet ne su žmogaus vaiku, kurio ji nori; ji yra velnio sūnaus šeimininkė ir tai pajutusi, ji kovoja nusikirpusi plaukus nuo moteriškos bobos iki sunkaus, berniukiško peksuko – žvilgsnio, kurio jos bendrininkas garsiai nekenčia. Šie filmai įterpia šėtonišką galią atitinkamai į brendimą ir nėštumą, paverčiant hormoninių pokyčių periodus į istorijas apie demonišką įsiskverbimą. Jie, atvirkščiai, naudoja formulę, kurią naudoja Avinėlių tyla ir Psichologas : Viena lytis virsta kita, sukuria pabaisą.

Dauguma trans siaubo istorijų iki šiol kursto transmoteriškumo baimę: Buffalo Bill grobia jaunas merginas, kad pavogtų jų odą, o Normanas Batesas įkūnija savo motiną, kai žudo. Politikos srityje transskirtinės radikalios feministės (TERF) ir kraštutinės dešinės baimės kurstytojos sukuria laukinio, grobuoniško falo įvaizdį. baras transmoteriškų žmonių iš moterų vonios kambarių ir prieglaudas. Iki Singalo viršelio istorijos nedaugelis pagrindinių palyginimų išreiškė baimę dėl transvyriškos prigimties – transpopuliacijos dalinio, kuris atrodo ne toks sensacingas ir lengviau ignoruojamas. Tačiau transvyriškumas vis dar yra lyties pažeidimas, ir kadangi šis nusižengimas dažniausiai yra susijęs su žmonėmis, turinčiais gimdą, galinčius pagimdyti vaikus, jis sukelia savo teroro skonį, užmaskuotą kaip globėjišką susirūpinimą.

Singalo istorijos pavadinimas leidžia suprasti, kad ji apskritai yra apie transvaikius vaikus, tačiau jis daugiausia dėmesio skiria transvyriškiems vaikams: jauniems žmonėms, kurie gimus buvo priskirti moteriai, tačiau patyrė tam tikrą asmeninę trintį su etikete. Kaip ir daugelis ciseksualių žmonių, jis nerimauja, kad dabar gali būti per lengva pereiti; kad kai kurie vaikai painioja depresiją, nerimą ar patriarchalinę priespaudą su klinikine lyties disforija. „Kur yra riba tarp to, kad „nesusijausti“ mergina, nes visuomenė tai apsunkina? būti mergaitei ir jums reikia hormonų, kad sumažintumėte disforiją, kuri kitaip neišnyks? – klausia jis, gąsdinančiose citatose išskirdamas „jaučiasi kaip“ taip, tarsi subjektyvi lyties patirtis būtų niekšiška, neskaidri paslaptis. Ypatingai atskleidžiančioje eilutėje Singal rašo, kad „vaikai, kurie vartoja brendimo blokatorius, o vėliau ir kryžminių lyčių hormonus, gali neturėti biologinių vaikų“, tarsi teorinio būsimo vaiko gyvybė būtų svarbi tiek pat, kiek potencialiai transseksualus (bet tikrai jau gyvas) vaikas.

Nors tai mažiau gąsdinanti iš dviejų, Paveldimas vaidina tas pačias baimes, kurias sukelia Singalo bruožas. Filmo piktadarys Čarlis filmo pradžioje netenka močiutės. Po laidotuvių jos mama Annie pasitikrina ją. „Ji norėjo, kad būčiau berniukas“, – sumurma Čarlis, turėdamas galvoje savo mirusią močiutę. Bet Annie atsako taip, lyg būtų girdėjusi ką nors kita – kažką panašaus į „ nori būti berniukas. „Žinai, kai augau, buvau berniukas“, – sako Annie. „Nekenčiau suknelių, lėlių ir rožinės spalvos“. Ir pažiūrėk į mane dabar , reiškia, moteris ir motina . Tada Čarlis atsako taip, lyg ji būtų ką tik palikta: „Kas manimi pasirūpins?“

Mes niekada nematome Charlie bendraujant su savo močiute, todėl niekada tiksliai nesužinome, kodėl ji jaučiasi taip, lyg turėtų būti berniukas. Tačiau Milly Shapiro vaidinimas Charlie persmelkia personažą giliu patosu ir aiškiai perteikia, kad ji jaučiasi svetima savo kūnui, iš dalies dėl neapibrėžto ligų sąrašo, įskaitant mirtiną alergiją riešutams. Ji maišosi, vengia akių kontakto, iš šiukšlių daro atvaizdus ir turi įprotį spragtelėti liežuviu net laidotuvių viduryje. Kai jos vyresnysis brolis Piteris nedrąsiai nusiveda ją į vakarėlį, nes Annie mano, kad ją reikėtų pabendrauti, ji akis įstrigo į susirinkusiuosius: nepatogi 13-metė apsirengusi iki kelių siekiančiu oranžiniu gobtuvu, prigludusi prie brolio, nes to nedaro. nezinau ka dar daryti. Norėdamas su savo simpatija parūkyti žolės, Piteris liepia jai suvalgyti gabalėlį šokoladinio pyrago virtuvėje. Torte yra graikinių riešutų. Čarlio gerklė užsiveria, ir ji pertraukia savo brolį didžiulio plyšimo viduryje, prašydama pagalbos. Jis nuskubėjo ją į automobilį, greitkeliu lekia į ligoninę, apsisuka, kad išvengtų stirnino skerdenos, o seseriai nukerta galvą ant telefono stulpo, kai ji linksta pro langą, kad gautų oro. Galbūt tikėdamasis, kad visa tai yra košmaras, Petras važiuoja namo, eina miegoti, ryte atsibunda nuo mamos diafragminio sielvarto kauksmo. Fotoaparatas nukerta nuo nerimą keliančio Piterio veido iki neišdildomo kadro, kuriame nupjauta Čarlio galva knibžda skruzdėlių.

Po kelių siaubo filmų standartų – persekiojimų, sapnų sekų, turtų, seansų – paaiškėjo, kad iš tikrųjų Čarlis yra Paimonas, aštuntasis pragaro karalius, ir kad jos galvos nukirtimas buvo iš anksto numatytas ritualas ją išlaisvinti iš kūno, o ne atsitiktinumas. Padedama kulto, ji persekioja savo brolį, kol jis tampa pakankamai silpnas, kad būtų apsėstas, o tada įeina į jį. Čarlis, Piterio kūne, spusteli liežuviu. Jis persimaišo į savo namelį medyje, kur jo kultas laukia, kol jį karūnuos. „Čarli, tau dabar viskas gerai“, – sako vienas iš kulto lyderių. „Pataisėme jūsų pirmąjį moterišką kūną ir suteikėme jums šį sveiką vyrišką šeimininką“. Čarlis, kurį dabar vaidina Aleksas Volfas, žiūri tiesiai už kameros, šiek tiek pramerkęs burną. Jis neatrodo išsigandęs. Jei ką, atrodo, kad jis pirmą kartą yra namuose.

Telefoninio pokalbio metu Kino kritikas Cadenas Markas Gardneris pasakoja, kad būdamas ekrane Charlie atpažino savo vaikystės lyties disforiją. „Kai augau, nors ir nesupratau, kad išgyvenu lyčių disforiją, daug laiko dėvėdavau šiuos maišytus gobtuvus ir džinsus – panašiai kaip Čarlis rengėsi“, – sako jis. Kartu su kino kritiku Willowu Maclay jis leidžia Kūno kalba , pokalbių serija apie filmus, kurie netiesiogiai arba tiesiogiai kalba apie transo patirtį. Daugelis iš šių filmų yra siaubo filmai, nes siaubas yra vienas iš vienintelių žanrų, kuriame kūno šventumas nuolat pažeidžiamas – kai kančia dėl kažko panašaus į lyties disforiją įskaitomai išreiškiama ekrane. Jis atkreipia dėmesį į daugybę scenų po Čarlio mirties, kai Piteris pamažu praranda savo tikrovės gniaužtą, net kurį laiką jį apsėsdavo buvusi sesuo. „Yra tų labai skausmingų scenų, kurias išgyvena Alexas Wolffas. Jie tokie žiaurūs“, – sako Gardneris. „Jis nekontroliuoja savo kūno. Jis žiūri į save atspindyje, bet atspindys, kurį mato, šypteli ir atrodo, o taip, tai Paimonas. Jis tave paims. Paveldimas Pereinamoji alegorija apima ne tik smurtinę mergaitės mirtį, bet ir cis vyro kūno kankinimą bei galimą evakuaciją. Čarlis ne tik pasikeičia, bet ir pavagia kažką, kas priklauso vyrui.

Tai, kad Čarlio perėjimui reikia tiek daug fizinio smurto, byloja apie tvyrantį nerimą tarp daugelio cis-žmonių, kad perėjimas geriausiu atveju yra žalojimo forma, o blogiausiu – tam tikra mirtis – vieno kūno nuleidimas mainais į naują, kitokį. Mergaitė miršta, kad berniukas galėtų gyventi kaip berniukas. Perėjimo impulsas dažnai interpretuojamas kaip save naikinančios beprotybės forma, o transvyriškų žmonių atveju jis gali būti suprantamas kaip veržimasis į valdžią, magnetinis traukimas nuo pajungtos lyties link tos, kuri kontroliuoja. Kalbėdamas apie Paveldimas Paskutinė scena, kurioje Charlie/Paimon vainikuojamas jo pasekėjų, Gardneris sako: „Tai prasminga, nes vyrą garbina įvairios moterys, kurios, atrodo, laikosi jam ir jo žodžio. Vyras įgyja vyrišką galią ir tampa šio kulto centru. Tačiau pakeliui atsirandanti žala žavi. Žmonių žūsta, o žmonės sužalojami. Kelionė ten yra labai įdomi tuo, ką ji sako apie lytį – nerimą dėl lyties ir nerimą dėl šeimos linijos tęsimo.

Baimė dėl sterilaus reprodukcinio kūno, žinoma, skatina politinius pokalbius apie gimstamumo kontrolę ir abortus, tačiau ji taip pat persekioja pokalbius apie transvyriškus žmones, kurie atsisako laukiamų moterų ir motinų postų, kad įkūnytų naują ir skirtingą vyriškumo viziją. Daugelis skina savo šeimos medžių šakeles, kurdami bendruomenę ne genetine medžiaga, o bendrais transness ir lyčių neatitikimo išgyvenimais. Gali būti beveik neįmanoma apibūdinti šios patirties tiems, kurie ja nesidalija. Ginčytis dėl pirminės lyties egzistavimo – ne drabužių pirmenybės, ne giminystės tam tikrai spalvų schemai, ne stereotipinio elgesio rinkiniui – yra tarsi ginčytis dėl sielos egzistavimo. Vienintelė kalba, kurią kalbame, yra dvasinė, ir dažniausiai mes pamokslaujame netikintiesiems.

Skirtingai nuo daugelio biografinių filmų, kuriuose vaizduojami transvyriški personažai, kurie linkę maišyti transvyriškumą su lesbietiškumu, Paveldimas lytinės dvasios egzistavimą laiko savaime suprantamu dalyku. Paimonas yra vyriškos lyties, net kai bekūnis, net kai auga mergaitė; jis „geidžia vyriško žmogaus kūno“, nes tai papildo jo esmę. Ir vis dėlto jo kelionė ieškant tokio kūno sukelia filmo siaubą. Jis išžudo savo šeimą ir ištuština sveiką vyrišką formą, kad galėtų eiti per pasaulį taip, kaip nori. Jo kelionė į įsikūnijimą yra traumuojanti būtent tuo būdu, kad perėjimas per cis objektyvą yra vertinamas kaip traumuojantis – smurtinis šalutinis „socialinio užkrato“ dėl lyties neatitikimo, kaip teigia Singalas, ir paskutinė išeitis žmonėms. kurių kančios niekaip kitaip nepalengvėja.

Visoje Paveldimas , Čarlio eskizai. Kai ji yra gyva, ji nupiešia nukirstą karvelio galvą su karūna, numatydama jos pačios karaliaus galvos nukirsdinimą ir galbūt parodydama, kad ji žino savo likimą. Po jos mirties tušti jos eskizų knygelės puslapiai prisipildo perbraukto Piterio atvaizdų. Šiuose vaizduose nesunku įskaityti troškimą, tarsi Čarlis trokštų išsivaduoti iš vienos formos ir įvesti į kitą. Įtraukdamas piešinių detales, Ari Aster išsprendžia klausimą, dėl kurio Jesse'as Singalas laužo rankas savo viršelio istorijos metu: Kodėl žmonės pereina? Atsakymas per daug paprastas, kad į jį būtų žiūrima rimtai pagrindiniame diskurse: nes mes to norime. Nes mums taip patinka. Nes vyriškumas egzistuoja ir moteriškumas egzistuoja, ir tai nėra užgaidos ar stereotipai, o dažniausiai, bet ne visada atitinka tam tikrus fenotipus, išreikštus iš tam tikrų lytinių chromosomų, o kai tavo esmė susiduria su tavo kūnu, pakeisti savo kūną yra velniškai daug lengviau. nei pakeisti savo esmę. Paveldimas laiko savaime suprantamu dalyku tai, ko Atlanto vandenyno pasididžiavimas negali suprasti. Abiejų istorijų transvyriški žmonės gali kelti grėsmę cishetero visuomenei, išardydami šeimas ir žiauriai išniekindami kūnus, gimusius siekiant aiškaus tikslo inkubuoti kūdikius, tačiau Asterio pasakėčia supranta, kaip giliai slypi lytis.

Gaukite geriausią iš to, kas keista. Užsiregistruokite mūsų savaitiniam naujienlaiškiui čia.