Klimato teisingumas reiškia žemės grąžinimą čiabuviams
Sutampa su kasmetine Jungtinių Tautų klimato kaitos konferencija, juos. publikuoja istorijų ciklą, kuriame nagrinėjama, kaip keistieji ir trans-žmonės stengiasi apsaugoti mūsų planetą per organizuotumą, kūrybinę raišką ir sukilėlių pedagogiką. Perskaitykite likusias dalis ir mūsų nuolatinį klimato aprėptį, čia .
Jis prasidėjo nuo vieno trišakio, priešais stulpą su vanago plunksna, nukreiptu į kylančią saulę. Birželio 21 d. – Vietinių tautų dieną – pastatas iškilo iš Viktorijos parko žemės, vadinamame Kičenerio-Vaterlo (K-W), miestuose susigiminiavusiuose vadinamajame Ontarijuje, Kanadoje.
Tai nebuvo atsitiktinumas. Tie, kurie stovėjo už triušio, buvo „Two-Spirit IndigiQueer“ aktyvistai Bangishimo (Anishinaabe) ir Amy Smoke (Mohawk, vėžlių klanas). Kartu su Terre'u Chartrandu trijulė siekė sukurti vietos juodaodžių ir čiabuvių susibūrimo vietą, kad būtų galima išspręsti „Covid“ sveikatos priežiūros skirtumų šurmulį ir neseniai valstybės sankcionuotas George'o Floydo ir Breonnos Taylor bei beveik tuzino čiabuvių žmogžudystes.
Smoke pasakoja, kad bendruomenės organizatoriams jau gana juos. Mums reikėjo kažkur aptarti, ką padarė COVID ir ką daro policija.
Jie tikėjosi, kad triušis ir susibūrimas, su kuriuo jis susirinko, truks ne ilgiau kaip porą dienų – simbolinis dalykas, aiškina Bangishimo. Tada atėjo vaikai. Spėju, kad pasaulis yra „pulkas“, – sako organizatoriai apie staigų jaunimo antplūdį į parką. Per savaitę likome apie 20 žmonių. Tai, kas prasidėjo kaip vienas triušis ir pora palapinių, išaugo į pilną keliolikos palapinių stovyklą, suskirstytą į apskritimo formą.
O:se Kenhionhata:tie , dar žinomas kaip Land Back Camp, oficialiai gimė. Netrukus tai tapo ne tik vieta, kur galima apdoroti ir gydytis, bet ir iš kur kelti reikalavimus — reikalauti perskirstyti policijos lėšas; reikalauti grąžinti pavogtas žemes; ir reikalauti, kad čiabuviai būtų įtraukti į visus vietos valdžios lygius. Šie reikalavimai pasireiškė a keturių punktų peticija 2020 m. liepos mėn. išsiųstas Kičenerio ir Vaterlo merams. Kaip pasakoja Bangishimo juos., Žinojome, kad kai pradėsime pritraukti gerbėjų visoje šalyje, galėsime patenkinti savo reikalavimus ir padaryti tam tikrų pokyčių.
Taigi jie įkūrė GoFundMe, tikėdamiesi gauti kelis šimtus dolerių, daugiausia iš dosnių bendruomenės žmonių, kad padėtų nusipirkti maisto ir kitų stovyklos reikmenų. Jie baigėsi surinkęs daugiau nei 56 000 USD , kai aukos plūsta iš visos Šiaurės Amerikos.
Tai buvo tada, kai mes buvome tokie, tai daug daugiau nei trys dienos parke , sako Bangishimo. Jis išsivystė į tikrą vietinį judėjimą.
Vietinis judėjimas, kurį įkūnija „Land Back Camp“, yra sukurtas remiantis teorija, principu – arba, ko gero, tiksliausiu iš visų – būgnų ritmu, kuris paskatino čiabuvius visame pasaulyje: „Land Back“. Iš sausumos gynėjų Ontarijuje kovoja su statyba gyvenamojo namo neužstatytoje Haudenosaunee teritorijoje, į sėkmingas sugrįžimas Ojibwe žemių Minesotoje pagal Leech Lake Reservation Restoration Act (2020 m.) neseniai atlikta repatriacija Daugiau nei 395 000 akrų miško Australijos Rytų Kuku Yalanji žmonėms, susibūrimo šauksmas gali būti girdimas ir jaučiamas visur, kur kolonializmas pakėlė savo bjaurią galvą. Ir su kiekvienu sugrįžimu, ir kai mūsų ekosistemoms tebėra mirtinas pavojus, pasaulinis skambutis tik stiprėja.
Norėdami sužinoti daugiau apie judėjimą „Land Back“ ir ką jis reiškia besikartojančioms kovoms dėl klimato teisingumo ir keisto išlaisvinimo, juos. – klausė aktyvistas ir laidos vedėjas Žemėje podcast'as Deenaalee Hodgdon (Deg Xit'an, Athabaskan / Supiaq), kad moderuotų pokalbį su Land Back Camp įkūrėjais Bangishimo ir Amy Smoke. Kartu jie aptaria daugybę „Land Back“ formų, stovyklos raidą per 122 dienas Viktorijos parke (ir dar du mėnesius Vaterlo mieste) ir LGBTQ+ erdvių svarbą IndigiQueer jaunimui. – Wrenas Sandersas
bangišimo
Ką jums reiškia „Land Back“?
Amy Smoke : Man visada patinka atsakymų į šį klausimą įvairovė. Ką man konkrečiai reiškia „Land Back“? Tai reiškia žemę atgal ne tik simboliškai, bet ir faktiškai čiabuvių žemių grąžinimą į čiabuvių rankas. Tai galutinis sprendimas. Iki 1492 m. skurdo nebuvo. Benamystės nebuvo. Klimato krizės nebuvo. Aplinkos rasizmo nebuvo. Taigi tiesiog grąžinkite mums žemę. Mes tai išsiaiškinsime. Prieš kolonizaciją vaikščiojome Motina Žeme labai švelniai. Pažiūrėkite, kas nutiko per 500 metų. Nuo seniausių laikų mes stebime saulę, mėnulį ir žvaigždes. Kodėl neįtraukus šių žinių?
Bangišimo: „Land Back“ man yra darbas, kurį dirbau pastaruosius 10 metų: saugių erdvių kūrimas bendruomenei susiburti ir būti negailestingai čiabuviams – sėdėti kartu ceremonijoje, sėdėti su protėviais, juoktis, būti vanduo, buvimas žemėje. Užaugęs kaip uždaras vaikas, aš neturėjau prieigos prie to bendruomeniškumo jausmo. Buvau labai vienišas, neturėjau tokių draugų kaip aš, bažnyčioje, kur man buvo nuolat sakoma, kad viskas, kas esu čiabuvis ir keistas žmogus, yra neteisinga, kad sudegsiu šioje vietoje, vadinamoje pragaru. „Land Back“ man sukuria tas galimybes ne tik bendruomenei, bet ir kitai kartai. Tiek daug žmonių, kurie yra mūsų erdvės dalis, yra jaunimas, nes jiems reikia vietos susiburti, žemėje, ceremonijoje. To aš neturėjau, todėl noriu užtikrinti, kad jie tai padarytų.
Kokios yra konkrečios formos, kurias „Land Back“ gali įgyti be žemių grąžinimo?
AS: „Land Back“ gali atrodyti kaip nekilnojamojo turto mokesčių mokėjimas vietinėms Pirmosioms Tautoms. Tai gali atrodyti taip, kaip paaukoti savo darbuotojo atlyginimo premiją tokiai „Land Back“ organizacijai kaip mūsų. Tai taip pat gali atrodyti kaip protestų rėmimas, pvz 1492 Land Back Lane [vykstantis judėjimas, kuriame Šešių tautų žemės gynėjai mobilizavosi sustabdyti būsto statybos statybas vadinamajame Ontarijuje]. Tai labai skirtinga „Land Back“ forma. Jie yra ragaujami. Ten skrenda guminės kulkos. Jie traukiami į teismą. Įsakymai įteikti. „Land Back“ nėra tik žyma su grotelėmis.
Bet kokio pokalbio apie „Land Back“ esmė, žinoma, yra žemė. Kai kalbame apie jūsų visų organizuojamą stovyklą, galvojau, ar galėtume pradėti nuo žemės, kurioje dabar esate, svarbos, žinomos kaip Kitchener-Waterloo.
Aktyvistas ir pedagogas Amy Smoke skaitė „Land Back“.bangišimo
AS: Mes esame vadinamajame K-W, Haldimando trakte [ suteikta žemė 1784 m. spalio 25 d. Mohawk žmonėms, kurie Amerikos revoliucijos metu tarnavo britų pusėje]. Tai mano žemės. Istoriškai Viktorijos parkas vadinamajame K-W buvo vaišių ir ceremonijų vieta. Jis buvo palei ekonominius prekybos kelius. Taigi šios žemės praeityje buvo daugelio tautų veiklos centras. Girdėjau istorijų, kaip įvairios tautos į šias šventes ir ceremonijas atsivesdavo savo suaugusius vaikus, kad galėtų susituokti su kitais. Visų pirma, „Land Back Camp“ buvo įsikūrusi Viktorijos parke, kadaise buvusiame iškilmingų susibūrimų vietoje, kad būtų galima kalbėti apie šių erdvių poreikį dabartinėje K-W ir užginčyti įstatymus, reikalaujančius mokėti mokesčius, kad susirinktume savo žemėje.
Ką sužinojote apie stovyklą ir jos suteiktą erdvę, kai galėjote būti bendruomenėje?
B: Vieną vakarą sėdėjome ir supratome, kad visi, kurie buvo stovyklos nariai, buvo identifikuojami kaip keistuoliai, translyčiai, ne dvejetainiai, Dvasia, IndigiQueer ar kur nors ten. Kai kurie stovyklautojai stovyklos metu pradėjo pereiti. Nemažai jaunuolių pirmą kartą išėjo sėdėdami prie šventosios ugnies.
Esame tie, kurie yra priešakinėse linijose, vadovaujame žygiams, pradedame stovyklas, reikalaujame pokyčių. Tai keistuoliai, tai moterys, tai mes priekyje, sako Bangishimo
Ar galite paaiškinti, kokia erdvė yra tokia keista?
AS: Yra nuostabių vietinių čiabuvių organizacijų, tačiau daugeliui jų trūksta keistų vyresniųjų ar ceremonijų, dainų ir seminarų keistiesiems ir trans-žmonėms. Taigi į mūsų stovyklą atvykęs jaunimas tose erdvėse nerado patvirtinančių paslaugų. Jie pastebėjo, kad „Land Back“ stovykloje... Man patinka sukurti erdvę, kurioje keistas ir trans čiabuvių jaunimas būtų patvirtintas kaip vaistas, kaip ceremonijos dalis, siūlantis tą pagarbą, kurios kartais nerandame net savo namuose. . „Land Back Camp“ remiame tapatybės tyrinėjimą. Ar šiandien norėjote pakeisti savo vardą? Puiku, mes atsakysime. Ar šiandien norite skirtingų įvardžių? Tai puiku. W ar norėtumėte išbandyti ir išmokti naudoti akių pieštuką? Žinoma. Visus tuos dalykus darysime savo erdvėje. Be to, mes nežinome, kad istoriškai nesėdėjome ir nesidažėme vienas kitam. Tai buvo ištrinta. Taigi tai atgauti mums yra vaistas ir ceremonija.
B: Kad neskambėtų egoistai ar kaip nors, bet mes esame tie, kurie yra priešakinėse linijose, vadovaujame žygiams, pradedame stovyklas, reikalaujame pokyčių. Tai keistuoliai, tai moterys, tai mes priekyje. Ir dabar, mūsų erdvėje, tai net ne apie Amy ar mane patį; kalbama apie jaunimo iškėlimą į priekį, mikrofono davimą, kad jų balsai būtų išgirsti. Kai praėjusiais metais ėjome prieš K-W miestų tarybas reikalauti pokyčių, jaunimą pasiėmėme su savimi. Leidome jiems kalbėti, nes tai buvo apie juos ir jų ateitį, apie jų prieigos prie erdvių ir paslaugų trūkumą.
9 aktyvistai ir pedagogai, kurių reikia siekti revoliucinio požiūrio į klimato teisingumą Nuo vietinių vandens gynėjų iki agitatorių veteranų – tai tiesos sakytojai ir siautėjai, į kuriuos reikia atkreipti dėmesį ištikus klimato krizei. Kaip „Land Back“ atrodo K-W?
AS: Mes tik pradedame kalbėti apie vietinių paslaugų bendruomenei centralizavimą, tačiau regionas turėtų atsisakyti dalies žemės. Jie gali atsisakyti pastato. Tada norime finansavimo, išteklių ir paramos. Štai kaip „Land Back“ gali atrodyti Vaterlo.
B: Šiuo metu visos čiabuvių organizacijos yra išsidėsčiusios. Deja, kai kurie iš jų vos pasiekiami autobusu. Būtų puiku, jei visi galėtume būti kartu viename pastate. Įsivaizdavome žalią erdvę ant stogo, šventą ugnį gale, sporto salę, kurioje galėsime rengti bendruomenės susirinkimus. Maisto bankai, sriubos virtuvė.
AS: Tai būtų viskas, ko mes tikrai norime: dienos priežiūros, dantų ir akių priežiūros, nes jie paima mūsų statuso korteles. Vieta, kur galite gauti asmens tapatybės dokumentą, nes tai sunku padaryti First Nations ir Métis bei Inuitų žmonėms. Saugi vartojimo vieta, smurto šeimoje biuras, lauko powwow erdvė, meno kūrimo zonos.
Ir „Land Back Camp“ – ar įsivaizduojate, kaip ji gali atrodyti ateityje?
AS: Tai jau trečias kartas, kai stovyklaujame kitoje vietoje, o tai byloja apie priverstinį čiabuvių perkėlimą. Tiesiog nuolat turime judėti. Taigi nuolatinė erdvė? O mano.
B: Mes turime to viziją. Norime vietos palei Didžiąją upę, šalia vandens, toliau nuo naujakurių žvilgsnių, toliau nuo žiūrovų ir apylinkių. Žinote, kur nors galėtume būti tiesiog negailestingai čiabuviai, kur galėtume būti tik su stovyklautojais ir nereikėtų jaudintis dėl savo saugumo.
AS: Taip. Per ratą be -
B: Baltaodžiai.
Šis pokalbis buvo redaguotas ir sutrumpintas siekiant aiškumo.