Trumpa istorija, kaip Drag Queens atsisuko prieš trans bendruomenę

Praeitą savaitę, interviu „The Guardian“. kuri sužadino radikalią žinią RuPaulo vilkimo lenktynės , superžvaigždė drag queen buvo paklausta, ar jis leistų žmonėms, kurių lytinė tapatybė yra moteriška, dalyvauti laidoje. Kalbant apie transseksualias moteris, kurioms buvo įsriegti krūtų implantai arba kurioms buvo atlikta pakaitinė hormonų terapija, RuPaul sakė, kad jos tikriausiai negalės dalyvauti laidoje – tai pakeičia visą mūsų veiklos sampratą. padvigubėjo Twitter anksčiau lyginant trans drag queens su steroidais piktnaudžiaujančiomis profesionaliomis sportininkėmis atsiprašant tarp a atsako banga .



Nors vilkikų ir transų bendruomenės kažkada buvo glaudžiai susijusios, toks priešiškumas daugelį metų nuspalvino translyčių žmonių, ypač jaunesnių translyčių moterų ir transmoteriškų žmonių, suvokimą apie vilkimą. Diena prieš Drag Race All Stars Trečiojo sezono premjera sausio mėnesį, paklausė subreddit r/Asktransgender vartotojas Kas dar turi problemų su vilkimu? apibūdinti nuoskaudą, kurią ji pajuto, kai cisseksualų auditorija buvo sumaišyta su suknele vilkinčiu vyru. Atsakymai buvo įvairūs: kai kurie kaltino atskirus atlikėjus, bet daugelis manė, kad pats šulinys buvo užnuodytas. Vienas vartotojas vilkimą dažnai vadino tarp atsitiktinio ir akivaizdaus misoginizmo, o kai kurie nuėjo taip toli, kad lygino jį su blackface.

Twitter turinys

Šį turinį taip pat galima peržiūrėti svetainėje kyla iš.



Anot Beno Powero, Seksualinių mažumų archyvo Holioke, Masačusetso valstijoje, vykdomojo direktoriaus, pastarąjį kartą pastaruoju metu toks smarkus susitraukimas buvo ištiktas tada, kai aštuntajame dešimtmetyje jis tapo lesbiečių separatistų taikiniu. Vienintelis esminis skirtumas šiandien, anot jo, yra tas, kad pasikeitė teisėjai.



Kaip tai nutiko? Kuriuo momentu vilkimas po keistu skėčiu tapo tiek daug ginčų šaltiniu? Ir svarbiausia: ką daryti, kai nebėra kelio atgal?

RuPaulo nuotrauka

LIFE paveikslėlių kolekcija / Getty Images

Pradedant nuo persirengimo Šekspyro eros teatre gali atrodyti šiek tiek per toli, labai svarbu atkreipti dėmesį į ankstyvą, chimerišką „drag“ istoriją, kol dar nenutolstame piktžolėse. (Ši apžvalga neturėtų būti laikoma išsamia; kaip balta translytė moteris vilkimo ir rasės santykio analizę pateikiu transmoteriškiems spalvotiems žmonėms.) Vienu metu moterų apsimetinėjimas buvo viena iš labiausiai paplitusių Vakarų scenos meno idėjų; jauni berniukai, kaip savaime suprantama, vaidino moteriškus vaidmenis, ir niekas nebūtų pagalvojęs suabejoti jų seksualumu ar lytimi. Vilkite, nes dar nebuvo keisto našumo, nes reikiamo konteksto dar nebuvo.



Iki 1800-ųjų šis kontekstas Amerikoje buvo gerai išvystytas. Baltieji vyrai dažnai vaizduojamas moteriškos lyties serialo veikėjos, melžiančios vyrišką suknele su humoru kartu su šou rasizmu. Vis dėlto, net kai visuomenė pramogaudama prarydavo apsimetinėjimą moterimis, lyčių raiška buvo griežtai kontroliuojama. Kolumbe, Ohajo valstijoje, buvo priimti įstatymai, draudžiantys viešą kryžminimą 1848 metais , per ateinančius dešimtmečius išplito ir kituose miestuose – iš dalies buvo bandoma neleisti moterims stoti į kariuomenę, bet taip pat buvo siekiama sustiprinti Dievo duotus lyčių vaidmenis ir atgrasyti nuo sodomijos.

Kai rengtis viešai tapo pavojingiau, besikuriančios XIX amžiaus keistuolių bendruomenės natūraliai siekė apeiti naujus įstatymus. Kai kurios ankstyviausios, nors ir įtartinos, mūsų turimos informacijos apie akivaizdžiai keistą vilkinimą yra 1893 m.; in Gėjų Amerikos istorija , Jonathanas Katzas perspausdina vieną gydytojo laišką medicinos žurnalui, įspėjantį apie kasmetinį negrų susibūrimą, vadinamą drag dance, kuris yra gašlaus ištvirkimo orgija.

Per vėlesnius dešimtmečius ribos tarp vilkinimo, sukryžiavimo ir transseksualų tapatybės labai išsiliejo, o jas skyrė tik pusiau porėtos politikos ir lyties keiksmažodžių plėvelės. Kai menstrelių pasirodymai užleido vietą vodevilio ir radijo atsiradimui, trauka nukrypo nuo įprastos srovės ir tapo pagrindine gėjų naktinio gyvenimo dalimi, atnešdama naują keistuolių tapatybės paradigmą. Į Kaip pasikeitė seksas: transseksualumo istorija JAV Joanne Meyerowitz pažymi, kad šeštojo dešimtmečio moterų apsimetinėlių bendruomenė buvo saugus prieglobstis būsimoms translytėms moterims, kad jos galėtų išspręsti savo lyčių problemas.

To meto karalienės ne tik rūpestingai apsimetinėdavo įžymybėmis ir atkartodavo moteriškas manieras: daugeliui buvo atlikta ankstyva pakaitinė hormonų terapija, kad užaugintų tikras krūtis, o mažiau patyrusiems kaltinimams dovanodavo purpurines tabletes ir paskatindavo siekti moters gyvenimo už scenos. Viena translytė moteris, dirbusi moteriškos lyties atstove, viename interviu tvirtino, kad nors dauguma karalienių kažkada neigė bet kokį norą atlikti dugno operaciją, ji pažinojo pusšimtį apsimetėlių… [kurie] taupė operacijai septintojo dešimtmečio viduryje. Žinodama kitus, kuriems buvo atlikta operacija, ji tikėjo, kad sumažino jų baimes.



Ko gero, niekas taip neparodė miglotos vilkiko vietos keistoje tapatybėje nei Sylvia Rivera. Plačiai laikoma viena iš 1969 m. Stonewall riaušių kurstytojų, Rivera šiandien transseksualų bendruomenėje gerbiama kaip kažkokia šventoji – šiek tiek ironiška, nes pati Rivera atmetė šį terminą ir kitus. Pavargau būti ženklinama. Man net etiketė nepatinka translytis , Rivera rašė 2002 m. esė. Aš tiesiog noriu būti tokia, kokia esu. Riveros lyties pojūtis atrodė pernelyg platus vienam žodžiui, ir per savo gyvenimą ji nukrypo į daugybę kategorijų. Tačiau viena tapatybė, kurios STAR įkūrėjas niekada neišsižadėjo, buvo karalienė.

Ši sklandi identifikavimo ir priklausymo dinamika yra akivaizdi pirmuosiuose Amerikos transseksualų periodiniuose leidiniuose. Vilkite žurnalo spausdinami patarimai hormonų terapija , lyties tapatybės klinikos ir lytį patvirtinantys chirurgai . Vėlesnėse publikacijose didžiuotis vieta buvo erotiniams centrams, tačiau vis tiek buvo švenčiama pilietinių teisių sėkmė, pvz neįgalios trans moters 1980 m. prašymas atlikti dugno operaciją — pirmą kartą federalinės valdžios finansuojama medicininės priežiūros programa [Medicaid] pripažino transseksualumą. Atvirkščiai galiojo tokie žurnalai kaip Transseksualų gobelenas (iš pradžių TV/TS gobelenas ), išleista 1979–2008 m. Didžioji kiekvieno numerio dalis buvo skirta transvestitų / transseksualų bendruomenės kūrimui, tačiau jos naujienose ir analitiniuose rašiniuose buvo ryškus dėmesys.

Net drag queenės, kurios nebūtinai tapatinosi su transseksualais ar sukryžiuotojais, kovojo už abiejų teises. A 1975 m Vilkite atidarytas specialus priedas su „The Drag Times“ – trumpų naujienų skyriumi, skirtu transseksualų pilietinių teisių kovai. Viena istorija pasakoja apie drag queen'es ir sąjungininkus, kurie piketavo viešbutyje San Francisko Tenderloin rajone, protestuodami prieš diskriminaciją dėl būsto ir netinkamą policijos elgesį. Ta dvasia tęsis dešimtmečius; esė skirta Transseksualų gobelenas 1997 m. vasaros numeryje „What Do Drag Queens Want?“ Timas Denesha rašo, kad vilkikai nori...padaryti pasaulį geresne vieta, atkreipdamas dėmesį į tūkstančius, kasmet surenkamų AIDS tyrimams per drag circuit paprastų imperatoriškųjų teismų sistemą.



Pagrindinė tokio tarpbendruomeninio bendradarbiavimo priežastis buvo politinės galios konsolidavimas. Aštuntojo dešimtmečio „Drag queens“, transvestitai ir transseksualai turėjo akivaizdžių bendrų tikslų, įskaitant daugybę įstatymų, draudžiančių sukryžiavimą Amerikoje, panaikinimą. Lytį atitinkantys gėjai nepadėjo; 1975 m. „Drag“ esė pažymėjo, kad gėjai, dalyvaujantys judėjime už išsivadavimą, atrodo, mano, kad „vilkimas“ turi prastesnį įvaizdį viešumoje, todėl iš esmės mūsų išsižadėjo.

Tačiau tie tinklai turėjo daugiau praktinių kasdienių tikslų, pavyzdžiui, išlaikyti žmones gyvus. Riveros ir kitos karalienės Marsha P. Johnson įkurta organizacija STAR aptarnavo benamį keistą spalvotą jaunimą, neatsižvelgiant į kategorišką tapatybę. Tai taptų neįkainojama per AIDS epidemiją devintajame dešimtmetyje; translytės moterys buvo tarp tų, kurios dažnai buvo išstumtos iš savo ligų bijančių biologinių šeimų, o vietoj to rasdavo kelią tempti šeimas (kaip iš pirmų lūpų galima pastebėti legendiniame Jennie Livingston dokumentiniame filme Paryžius dega ).

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje East Village nusikaltimo scenoje įvyko sprogimas, pakurstęs liepsnas, kad sugrįžtų apsimetinėjimas moterimi cislyčiams palankiose situacijose. Bet tai buvo San Diege gimusi karalienė, kuri pastatė juos į riaumojantį laužą: RuPaul. 1992 m. išleidęs savo singlą Supermodel, vilkimas sprogo ir tapo masinės žiniasklaidos sensacija didžiąją dešimtmečio dalį. Kaip savo knygoje pažymi sociologijos mokslininkė Suzanna Danuta Walters, RuPaul buvo 90-ųjų viršelio mergina. Visas įniršis: istorija apie gėjų matomumą Amerikoje .

Kitur popkultūroje filmai patinka Wong Foo, ačiū už viską! Julie Newmar (1995) ir Paukščių narvas (1996) buvo atidarymo savaitgalio hitai ir Ponia Doubtfire (1993) tapo nacionaliniu patikrinimo akmeniu. Įvairiai besirengiančios, atvirai kalbančios „drag karalienės“ iškilo kaip mūsų brangios Abbys – suteikdamos įžūlią, bet švelnią įžvalgą apie heteroseksualios romantikos peripetijas, rašo Danuta. Vis dėlto, nors smalsus kultūrinis susižavėjimas drag atlikėjais degė karštai, tai nebūtinai buvo iššūkis tradiciniams lyties apibrėžimams. [...] Neabejotinai didžioji dalis to buvo cisgender drag queens akcentavimas; 1990-aisiais jokia transų karalienė negalėjo tikėtis tokio RuPaulo šlovės ir pripažinimo.

Dešimtojo dešimtmečio vidurio tempimo bumas prislopo, tačiau jis atnešė daugiau nei nemažą kultūrinio osmoso dalį. Viena vertus, vilkimas nebeturėjo viešo įvaizdžio problemų – bent jau gėjų atžvilgiu; viskas, ko reikėjo greitai perrašyti vilkimo istoriją. Juliano Fleishmano 1997 m Niujorko „Drag Queens“. , sudarytas iš interviu su RuPauliu ir jo amžininkais, atsainiai mano, kad kai vyrui, norinčiam būti moterimi... pasiseka ja tapti, jis nebėra „drag queen“ ir, nors tikros karalienės gali eksperimentuoti su perėjimu, jos visada atsisako chirurginis negrįžimo taškas. Tačiau nors istorinis revizionizmas gėjų santykiams su vilkinimu buvo žalingas, kitas 90-ųjų vilkinimo bumo komponentas turėjo gilesnių padarinių: cisseksualūs amerikiečiai dabar turėjo visiškai naują būdą pažvelgti į translyčius žmones ir kalbėti apie juos, o daugelis manipuliavo tuo žodynu, kad iškreiptų. baigiasi.

XX amžiaus dešimtmečio pradžios persirengusių vyrų nuotrauka

Getty Images

Norėdami tęsti šią diskusiją, pirmiausia turime pakalbėti apie šmeižtus, tokius kaip „tranny“ – žodis, kurį maždaug per pusę šimtmečio vartojimo sukūrė prieštaringų etimologijų skydas, dėl kurio jo naudojimo analizė tampa nelengva užduotimi. Kaip ir kitų žodžių, kurie šiandien laikomi transliuzais, jų kilmė lieka neaiški ir greičiausiai priklausys nuo to, su kuo kalbėsite. Pavyzdžiui, „Trans“ performanso menininkė ir rašytoja Kate Bornstein pasakys, kad „tranny“ kilęs iš Australijos „drago“ atlikėjų ir transvestitų ir dešimtmečius buvo vartojamas kaip meilės terminas. Kiti nesugebėjo atsekti jos šaknų praėjus 1983 m., kai ji matyt įėjo Šiaurės Amerikos gėjų vyrų leksika. Nors tranny neabejotinai buvo atsitiktinai naudotas tarp sekso paslaugų teikėjų ir drag queenų, taip pat yra daug įrodymų apie ankstyvą transseksualų atmetimą. Tarp labiausiai pasipriešinusių buvo aktyvistė Xanthra Philippa Mackay, kuri išplatino mygtuką per savo mažos spaudos operaciją „Genderpress“: DO NOT CALL ME TRANNIE, SHITFACE.

Jo monetų kaldinimas gali likti paslaptimi, tačiau tranny naudojimas tarp drag queenų tikrai padėjo terminui išplisti į pagrindinę srovę. Iki devintojo dešimtmečio vidurio Tranny ciseksualiose ir heteroseksualiose erdvėse nebuvo daug dėmesio, tačiau XX amžiaus pabaigoje jis buvo paplitęs visur, o populiarumo padidėjimas buvo svarbiausias kultūrinis veiksnys. Vienas ypač įtemptas pasikeitimas Caitlyn Jenner realybės seriale Aš esu Cait iliustruoja, kaip greitai įvyko pokyčiai, taip pat kokia gili tapo kalbinė takoskyra dėl tranny: antrajame serialo sezone Bornsteinas (8-ojo ir 9-ojo dešimtmečio produktas) buvo priešinamas kolegei rašytojai Jenny Boylan, kuri viešai pasirodė 2002 m. jos memuarus Jos nėra padarė ją pirmąja translyte moterimi, parašiusia „New York Times“ bestselerį. Tai žodis, kuris man asocijuojasi su sumušimais, sako Boylanas, apibūdindamas pusvalandį trukusį puolimą, dėl kurio ji buvo traumuota. Man tai žadinantis žodis. Nepaisant to, Bornsteinas atstūmė: Kai aš tai sakau, mano balse reikia išgirsti meilę ir pagarbą... Žinau, kad tai labai prašo. [Bet] tai mano vardas. Tai kas aš esu.

Panašūs pokalbiai jau vyko 2000-aisiais, o RuPaul savo albumui paruošė tokias dainas kaip Tranny Chaser ir Ladyboy Čempionas — arba nežinojo, ar abejingas smurtui, kuris buvo siejamas su vienu iš jų. „Drag Race“ premjera įvyko kartu su albumu 2009 m., po kurio jis linksmai svaidė šmeižtus, labai nustebindamas kai kuriuos žiūrovus. Kai 2014 m. trans-aktyvistai pagaliau pareiškė lobizmą prieš RuPaul kalbą, ypač segmentą, pavadintą Moteris arba Shemale (kuriame konkurso dalyvių buvo paprašyta atspėti, kuri iš dviejų nuotraukų yra tikros moters), žvaigždė buvo supykusi. Tą gegužę pasirodė komiko Marco Marono podcast'e WTF , RuPaulas piktinosi teigdamas, kad per daugelį metų problemų dėl jo veiksmų turėjo ne trans bendruomenė. Tai yra pakraščių žmonės, kurie ieško siužetų, kad sustiprintų savo, kaip aukų, tapatybę, – rūko jis. ‘Žodžiai mane skaudina!’ Kalė, tau reikia sustiprėti.

Tiesą sakant, tai buvo žiaurūs žodžiai iš žmogaus, kuris atsisakė analizuoti savo vaidmenį populiarinant šmeižtus – tačiau toli gražu ne pats toksiškiausias dalykas, kurį padarytų „Drag Race“ filialas. Reaguodamas į atsaką, Drago lenktynės dalyvis Justinas Alaska Thunderfuckas Honardas paskelbė „YouTube“ vaizdo įrašą, kuriame karalienė teatralizuotai nušovė trans-aktyvistų (vardu Joy Less ir nešioja ūsus bei peruką) atvaizdą į veidą. Vėliau Aliaska atsiprašė (Parkerio Molloy'aus, aktyvisto, kuris, daugelio manymu, įkvėpė Joy Lessą) ir pašalino vaizdo įrašą, sakydamas, kad nori sujungti transaktyvumo aistrą ir įsitikinimus su „drag“ parduodama charizma. Bet karas jau buvo paskelbtas; aidint trans-aktyvistė Zinnia Jones paskelbė a masinis rašinys teigdamas, kad šiuolaikinis vilkimas kenkia transseksualioms moterims ir nepasiekia nieko vertingo.

Tai vėl priveda prie mūsų galvosūkio: kas dabar?

RuPaulo nuotrauka

Dave'as Allocca/DMI/The LIFE Picture Collection/Getty Images

Kaip ir kada kilo ši įtampa dabar atrodo, jei ne aiškūs, tai bent mažiau neskaidrūs. Bet ar tikrai galime teigti, kad vilkimas suklydo? O gal aukšto lygio atlikėjai tiesiog nesugebėjo prisitaikyti? Atsakymas yra šiek tiek iš abiejų. Pagrindiniai kaltininkai gali būti susitelkę viršuje, tačiau jų sukeliamas toksiškumas buvo platus.

Yra daug žmonių, kurie vis dar atlieka labai dvejetainius, transfobiškus, misoginistinius, rasistinius tempimus ir jiems nerūpi dirbti, kad pasikeistų, rašo Cassidy Liebman el. paštu, trans vyras ir buvusi asistentė. Drago lenktynės dalyvis Sasha Velor, kuris atlieka drag karaliaus Vigor Mortis vaidmenį. (Atskleidimas: Liebmanas taip pat yra asmeninis draugas.) Toks tempimas, deja, vis dar plačiai toleruojamas cis-gėjų erdvėse.

Paties Liebmano kelias į vilkimą buvo gydomasis – ir jis žino, kaip tai pasisekė. Jis rašo, kad vilkimas buvo labai svarbus mano išėjimo procesui. Užlipęs ant scenos nebegalėjau bėgti... tai buvo pirmas kartas, kai mane suvokė taip, kaip susitapatinau. Tačiau jo patirtis toli gražu nėra universali. Aš mačiau, kad tiek transvyriški, tiek transmoteriški žmonės susidurdavo su agresija, atskirtimi ir fizine prievarta, sako jis. Reikia sustoti.

Akivaizdu, kad kai kurių atlikėjų požiūrį ir veiksmus translyčių žmonių atžvilgiu reikia peržiūrėti. Vienas iš būdų tai pasiekti gali būti XX amžiaus pabaigos aktyvistų karalienių taktikos atgaivinimas – tų, kurios suburtų tuziną kitų karalienių ir sąjungininkų piketuoti prie viešbučio arba, kaip Rivera ir Johnsonas, suburtų kolektyvus benamiams keistam jaunimui. Į Drag: Apsimetinėjimo moterimis istorija scenos menuose, Rogeris Bakeris pastebi, kad skuduras visada buvo galingas ginklas. Tačiau jis retai pakraunamas ir nukreipiamas tinkama kryptimi. Beikeris šiais žodžiais norėjo paversti RuPaulą; šiandien jie skaitomi kaip kaltinimas. Kad įvyktų susitaikymas, vilkų žvaigždės turi nustoti smogti trans bendruomenei, ypač tokiu trapiu jos kovos už pilietines teises etape. Ir nors trans-aktyvistės karalienės, tokios kaip Carmen Carrera ir Courtney Act, gerai dirba, jų yra nedaug ir jos retai įsitraukia į radikalų bendruomenės aktyvumą.

Vis dėlto visa tai lengviau pasakyti nei padaryti, ir neaišku, kas galėtų užimti šias pareigas, ypač todėl, kad spaudimo tai daryti nėra daug. Praėjus ketveriems metams po pokalbio su Molloy, Honardas – ar bent jau jo Aliaskos personažas – vis dar iš esmės nematomas aktyvizme (nepaisant keisto #BlackLivesMatter retweet). Kaip Honardas pasakojo Bust in a r paskutinis interviu , jis nebijo prarasti gerbėjų ar pasekėjų sakydamas, kad prezidentas yra neapgalvotas asilas. Tačiau ar tas bebaimis apima transbendruomenės problemas, tokias kaip policijos smurtas, pajamų nelygybė ar imigracijos reforma? Ne pagal jo „Twitter“ – ir ta tyla, kurią apsunkina tokios Honardo kolegos žvaigždės kaip Bianca Del Rio, daug kalba apie tai, kaip pagrindinės karalienės pasirenka naudoti savo platformas.

Twitter turinys

Šį turinį taip pat galima peržiūrėti svetainėje kyla iš.

Žinoma, tas pats nebūtinai galioja mažesnio masto drag atlikėjams, kurie dažnai yra labai įsitraukę į savo bendruomenes. Kai jie yra, tai gali būti pažadinimo skambutis, kad vilkimas vis dar turi transgresinę vertę cishet erdvėse. „Drag Queen Story Time“ (kur karalienės lankosi bibliotekose, kad skaitytų vietiniams vaikams) yra įprastas renginys tokiuose miestuose kaip Niujorkas ir San Franciskas, tačiau kai sausio mėnesį Broome apygardos viešoji biblioteka Niujorko valstijos centre paskelbė apie savo pirmąjį tokį renginį, sulaukė pasipiktinimo. Mecenatai apkaltino biblioteką normalizuoti iškrypimą, indoktrinuoti vaikus ir paversti apskrities jaunimą pavojingame žaidime.

Matant tokį atsaką, nesunku suprasti dar vieną priežastį, kodėl trans žmonės ne visada nori būti siejami su tempimu – juk toks mąstymas dažniausiai baigiasi kaltinimais, kad Transseksualų judėjimas skirtas vaikams už grožį, o ne visi savo pyktį apriboja internetu. Tačiau jauniems ir abejojantiems LGBTQ+ žmonėms, ypač gyvenantiems kaimo vietovėse, vilkimas vis dar kelia radikalią idėją: lyčių rezultatų suvaržymas yra ne tik priimtinas ir normalus, bet ir normalus. linksma .

Kaip Zinnia Jones pažymėjo savo 2014 m. esė, būtų juokinga tikėtis, kad translyčiai žmonės sutiktų trauktis atgal po translyčių asmenų skėčiu, kur jie kažkada ilsėjosi pusiau patogiai; Vis dėlto dabartinė jos padėtis, kaip dažniausiai priimtinas įėjimas, skirtas žmonėms išbandyti naujus buvimo būdus, išlieka vertinga. Jonesas tvirtina, kad tempimas yra neginčijamas ir nekonfliktiškas, tačiau tai tiesa iki tam tikro taško – už kurio slypi pasaulis, kuriame vilkimas gali turėti didžiulę įtaką milijonų žmonių gyvenimams, jei tik garsieji praktikai jį naudotų turėdami didesnį sąmonės jausmą ir atsakomybė.

Apmaudu, bet geriausias būdas gali būti tiesiog laukti, kol vilkimas iš naujo išras. Liebmanas išlieka viltingas, matydamas augantį alt-drag ir queer drag populiarumą – pasaulį, kuriame visi laukiami, o toksiškos nesąmonės nebus toleruojamos ir kur asimiliacija užleidžia vietą išsilaisvinimui. Man buvo malonu dirbti ir pažįstu tiek daug šlovingų atlikėjų iš kiekvieno lyties spektro colio, atliekančių tradiciškai tradicinį įspūdį, įkūnijantį sudėtingą įspūdį apie garsenybę, iki pat pliaukštelėjimo ant „Chap Stick“ ir „jockstrap“, – sako jis. Ir jie visi paliko sceną užsidegę, o minia rėkdama.

Tikimasi, kad šį spektaklį atsiliks ir trans žmonės, ir gėjai.

Samantha Riedel yra rašytojas ir redaktorius, kurio darbai apie translyčių asmenų kultūrą ir politiką anksčiau buvo publikuoti žurnaluose VICE, Bitch Magazine ir The Establishment. Ji gyvena Masačusetse, kur šiuo metu kuria savo pirmąjį rankraštį.