Kitų kūnai nėra mano

Stebiu jį, kai jis eina pro šalį. Jis manęs nemato, bet tikriausiai jaučia, kaip šiluma sklinda iš mano žvilgsnio, kai jis juda išilgai jo nugaros, rankų ir kojų.

Jis svetimas. Ir jis dėvi figūrą priglundantį kostiumą, tobulai pasiūtą arba pilkas sportines kelnes su derančiu gobtuvu, kūno aptemptus ar aptemptus džinsus ir marškinėlius, dailus.

jau rytas. Ir jis eina į metro stotelę, esančią ne per toli nuo savo namų. Arba popietę. Ir jis susikoncentruoja tik į kelią prieš jį, kai išeina iš biuro pietauti. Arba vėlų vakarą. O jis geria su draugais silpnai apšviestame, sausakimšame bare.

Nežinau jų vardų ir neklausiu, nes jų vardai, kaip ir asmenybės, yra mažiau svarbūs nei jų kūnas ir daugybė galvoje besisukančių minčių apie tai, ką aš galiu padaryti su jais ir su jais. Jie sumažinami iki šio mąstymo pratimo. Jie, mano vaizduotėje, yra daiktai. Objektai. Tikslai, kuriuos reikia pasiekti. Neskiriu laiko suvokti, kaip atėmiau iš jų žmogiškumą, kad numalšinčiau savo susižavėjimą.

Taip pat neieškoma. Negalima skenuoti svetimo veido. Jokio gesto, rodančio, kad per kelias erotinio nuostabos sekundes verta pasiklysti. Ir tada aš suprantu, kaip jie juda toliau gatve arba traukinio vagone ar arčiau restorano, kuriame valgys. Kai jie tolsta nuo mano troškimų centro, paleidžiu juos nuo savo žvilgsnio.

Paleidimas, o tai reiškia, kad žmogus sugriebė dalyką, kurį galiausiai nusprendžia paleisti, yra susijęs su valdžios ir kontrolės troškimu – troškimais, kuriuos vyrai socializuojami įgyvendinti.

Kaip ir dauguma vyrų, ypač tų iš mūsų, kurie save laiko gėjais, biseksualiais, transais vyrais/vyriškais, keistuoliais ir kurie gali suprasti, kaip kenkia vyrų dominavimas ir tvirtas Amerikos įsipareigojimas vyriškai išraiškai, aš buvau išmokytas, kad žmonės yra kūnai, yra daiktai. daiktus, turime turėti ir vartoti. Nebuvo jokio skirtumo, kada spoksojau į nepažįstamą žmogų taip, lyg jis ar ji būtų man priklausantis malonumo objektas. Nebuvo galima spėlioti, ar mano veiksmai buvo žalingi. Manoma, kad žvilgčiojimas ir šauksmas, lietimas ir reikalavimas yra įprastas daugelio vyrų poelgis, nepaisant to, kad jis seksualiai identifikuojasi, nesvarbu, ar tai Harvey'us Weinsteinas, ar Kevinas Spacey.

Primenu sau, kad neryčiau žmogaus savo vaizduotėje taip, kad jis mano mintyse egzistuotų tik kaip kūno dalių rinkinys. Man ne visada sekasi, bet aš labiau suvokiu savo nesėkmes.

Prieš du dešimtmečius, kai man buvo 20 metų, maniau, kad mano keistumas sumažina mano gebėjimą kenkti moterims, moterims ir kitiems vyrams. Aš buvau neteisus. Mano seksualumas nereiškia, kad manęs nesuformavo seksistinio, misogistinio ir patriarchalinio mąstymo – ir būties – vienodumas, kurį visi vyrai mokomi tobulinti. Geismas svetimo žmogaus, kuris, mano galva, yra paverstas mano meilės objektu, atimtas nuo valios ir drabužių, yra atsakas į įsitikinimą, kad vyriškas žvilgsnis neturi tvoros. Ir čia viskas prasideda, plačioje erdvėje, kuri yra mūsų vaizduotė. Fizinė žala prasideda kaip sėklos, kurios auga mūsų prote. Netgi mūsų keistą sąmonę gali įkalinti pavojingos idėjos.

Prieš tai, kai vyrai naudojasi mūsų suvokiama galia, kad gautų tai, ko norime – ar prisilietimu, ar žodiniu reikalavimu – mes greičiausiai jau įsivaizdavome, kad asmuo yra atviras paklusnumui. Tai nepriimtina. Ką apie mūsų supratimą apie kitų poreikius sako tai, kad reikalaujame, kad asmuo būtų egzistuojantis be pasirinkimo? Kodėl mūsų poreikiai turi būti tokie savanaudiški, taip investuoti į vienpusį malonumą, kad dėl jų ignoruojame kitų žmonių savarankiškumą?

Objektyvios mintys, kai kurios iš jų gali prasidėti kaip nekaltos traukos kibirkštys, yra prieš žalingus veiksmus, todėl kai kurie gėjai, biseksualūs, keistieji ir transseksualūs vyrai dažnai mano, kad yra gerai žiūrėti ar liesti kitų žmonių kūnus be leidimo. Pasivaikščiokite po kai kuriuos JAV gėjų rajonus naktį arba gurkšnokite gėrimus laimingosios valandos metu gėjų bare ir jūs taip pat galite patirti čiupinėjimą, kurį „USA Today“ apžvalgininkas Marcas Ambinderis apibūdina kaip įprastą; kartais leidžiama, bet retai priimama gavus aiškų sutikimą.

Ir jei moteris yra toje pačioje gatvėje arba šoka tame pačiame bare, tikėtina, kad ji bus tampyta ir glostoma tarsi nuosavybė, nes moteriškos lyties atstovės įsivaizduoja, kad moterys yra pasyvios malonumo gavėjos.

Ir jei toje pačioje gatvėje ar tame pačiame bare yra ne baltaodis vyras, kurį sudaro daugiausia baltaodžiai vyrai, tikėtina, kad vaizduotė, įstrigusi rasistinio malonumo vaikymuisi, bus paversta egzotiškais, seksualiai stipriais pinigais.

Galėčiau tęsti, bet manau, kad esmė, kurią bandau pasakyti, yra aiški. Troškimą ir veiksmus, kuriuos atliekame siekdami įgyvendinti savo troškimus, formuoja ir apsunkina rasė, lyties raiška, negalia ir kitos identifikavimo formos, tiek pat, kiek tai formuoja seksizmas, misoginija ir prievartavimo kultūra. Visų troškimų vieta yra vaizduotė.

Karštas tikėjimas vyriškumo, vyriškumo ir vyriškumo pranašumu (net tarp vyrų, kurie pagrįstai nukrypsta nuo tų idėjų) yra priežastis, dėl kurios tiek daug vyrų tiki, kad išorinė ir vidinė kito žmogaus būtybės dalys yra mūsų pačių prieinamumas ir dominavimas. Nereikia stabtelėti ir svarstyti pasekmių, prieš prisilietimą, prieš keliant reikalavimus, jei pro mus praeina trokštamas kūnas – nes per daug vyrų yra ištikimi vyrų dominavimo dogmos sekėjai. Per daug vyrų nenori paleisti savo parazitinio santykio su valdžia. Žinau, kaip sunku atsisakyti idėjų ir praktikos, kurios man buvo naudingos ir pakenkė iš karto.

Kaip ir daugeliu atvejų, kai dogmos skatina pakenkti, tikintieji turi pasiryžti anuliuoti viską, ką išmoko ir praktikavo. Išsilavinimas ir atšaukimas yra daug sunkesnis, kai tai, ką norime užbaigti, jiems taip ilgai davė naudos. Panaikinimas yra svarbus, nes šio išmokto pranašumo nauda nėra bendrai naudinga, kai vienintelis žmogus, kuris pjauna žalą ir susikoncentravimą į save, yra individualus žmogus, o ne žmogus, gyvenantis žmogaus trokštamame kūne.

Dabar stengiuosi iš savo vaizduotės išplėšti destruktyvias idėjas – sėklas, kurios gali lengvai paskatinti žalingus veiksmus. Man ne visada sekasi, bet aš kariauju su savo mintimis, primindamas sau, kad žmonės nėra nežmogiški objektai, laukiantys, kol iš jų bus atimta asmeninė tapatybė arba jie būtų nugalėti, tarsi jie būtų mano seksualinių užkariavimų dalis. Primenu sau, kad neryčiau žmogaus savo vaizduotėje taip, kad jis mano mintyse egzistuotų tik kaip kūno dalių rinkinys. Man ne visada sekasi, bet aš labiau suvokiu savo nesėkmes.

Prisimenu, kad žmonės jaučiasi, skaudina, šypsosi, myli ir išraiškingos būtybės – ne daiktai. Įsivaizduoju, kad jie gali sutartinai priimti arba atmesti mano žvilgsnį, įsimylėjusį šnabždesį, prisilietimą ir paslėptus ilgesius. Kitų kūnai nėra mano; jie tampa meile, pagarba, rūpesčiu ir išsaugojimu – visa tai paneigiama, kai žmogaus troškimų centre yra jis pats, jo geismai, tik kontrolės poreikis, o ne asmenys kitoje jo nužmogėjančio žvilgsnio pusėje.

Darnell L. Moore gimė ir užaugo Camden mieste, Naujajame Džersyje. Dabar jis rašo iš savo nusilenkimo Bed-Stuy ir yra baigęs memuarus, „No Ashes in the Fire: Coming Age Black and Free in the America“, kurią „Nation Books“ išleis 2018 m. gegužės mėn.